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問曰：“五藏有何殊別，而心獨有是非之慮乎？”

即使沒有經歷過沖突，對成敗的判斷也會影響趙嵐（07）的行動取向。如果沒有多少勝算，她會選擇回避：一般物業公司是強勢的，房主是弱勢的，和他們爭也不一定會有結果。沒有結果的事情為什么要參加呢？在工作上，中間階層大都忙忙碌碌，王慧（19）也不例外。如果參與業主集體與個人工作產生直接沖突，個人損失較大，她會選擇后者。她很坦率地講：如果和我自己的工作有沖突，我就不會參加了。因為我要權衡一下，看哪個更重要。還是利益驅使吧（笑）。熱情還是有的，但就是普通人的普通心理狀態吧。李亮（03）在一家做外貿生意的私營企業做主管，正在事業上升的關口，個人職業發展成為他的生活重心：權衡利弊吧。比如我要是在談判、簽合同、發貨，非常忙、非常關鍵的時候，我可能就不會抽出時間來干這個。馮濤（18）在研究所里做研究員，多年科研養成的理性思維在這方面體現得淋漓盡致。如果付出太多，他寧愿忍受：理性的人他會平衡利弊，對老百姓來說他沒有傷害別人的權利，但有規避風險的權利。我可能會忍一忍。和他（物業公司）對著干可能對我損失更大。我還要耽誤工作，在單位老“曠工”的話，工資也領不到了。在外企做銷售管理的趙嵐（07）在職業習慣中很懂得如何“抓大放小”：我要看參與這件事會對我的影響，耽誤我的工作什么的。如果我耽誤了許多事情，爭一點小利益，我就不會參加。得不償失，干嗎要參與呢？肯定要衡量一下的。其次，中間階層大多受過高等教育，具備較高的組織、協調與溝通能力，知道如何利用自己的資源、抓住對手的弱點、取得社會的同情、保持對政府部門的壓力，從而得到他們希望的結果。中間階層一般不采用那些“有失體面”、效果不顯著、個人代價過大的做法，注重結果和效率。褚峰（08）強調：我不會參與那些只是聽一下大家意見、沒有實際行動的活動，不會浪費這種時間。李亮（03）特別強調在和物業公司抗爭時要有組織、有策略，而且要有效率：去和物業爭執、打架是沒有用的，關鍵是解決問題。人們在利益受到侵害時可能采用各種手段，比如媒體曝光、直接調解、法律訴訟、上訪、申訴、集會、游行、張貼標語、欺詐、叫罵、暴力威脅、靜坐等等，有的屬于比較極端的行為，有的則顯得更加理性些。社會底層傾向于使用暴力，包括自殘等極端手段以死抗爭，雖然也能取得社會同情，但個人代價極大，而且解決問題的機會并不多，主要依賴偶然和運氣。中間階層采取集體行動時的手段相對溫和些，除非矛盾激化到不可收拾的地步，一般不采取暴力手段。比如，具有一定社會活動能力的中間階層很注重、并善于獲得媒體的同情，通過媒體報道對政府有關部門形成壓力。之所以近幾年業主運動成為一種引人注目的現象，和媒體的關注不無關系。另外，中間階層還習慣通過社會關系尋求消費者協會、人大代表、政協委員等各種社會力量的支持。

不一會兒，兩人的背影便消失在夜幕之中。

　　圣安布洛斯、圣杰羅姆、圣奧古斯丁和教皇大格雷高里等四人被稱為西方教會的博士。其中前三人屬于同一時代；最后一人則屬于較后的時代。我在本章中先概述前三人的生涯和他們所處的時代；然后再在下一章中敘述圣奧古斯丁的學說，因為對我們來講他是三個人中最重要的一位。

　　黑格爾并不只是說在某種事態下一個民族無法恰當地避免進行戰爭。他的意思遠不止于此。他反對創設將會防止這種事態發生的機構——例如世界政府，因為他認為不時發生戰爭是一件好事情。他說，戰爭是那樣一種狀態，即我們認真理解現世財產物品的空虛無益。（這個見解應當和相反的理論，即一切戰爭都有經濟原因，作一個對比。）戰爭有一種實際的道德價值："戰爭還有更崇高的意義，通過戰爭，各國人民的倫理健康就在他們對各種有限規定的固定化的冷淡上保全下來。"和平是僵化；神圣同盟和康德的和平聯盟都錯了，因為由眾國家做成的一個家庭必定創造出一個敵人。國與國的爭端只能由戰爭來解決；因為國家彼此之間處于自然狀態，它們的關系既不是法的關系，也不是道德關系。各國家的權利在它們個別的意志中有其現實性，而每個國家的利益就是它自己的最高法律。道德與政治不成對比，因為國家是不受平常道德律約束的。

　　老師說："現在，我們來做個盤子。"

　　了不起！真是了不起！我又一次看到人們能夠有機會指責我把一個不是醫生的人變成了分析者。你已經完全令人滿意地掌握了這種療法。

獻

　　接著，我們又轉向了神經病焦慮。

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