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力的。這樣，倫理的精神形態消逝了，另一形態就代之而起了。

黑格爾否定了形而上學的機械性，簡單論述了“化學性”，認為二者同屬于“自然的必然性”，只有到了“目的性階段，概念才擺脫外在的束縛，得到‘解放’”。

　　這種印象使人們不可能再保持對原始泛靈論的信仰了。

　　在另一個層面上，科學通過它所提供的世界圖景改變我們對世界的認識。近幾百年來，日心說、進化論、相對論和量子物理、基因理論，一步步為我們勾畫出了一幅宇宙圖景。宇宙物理學家認為他們已經弄清楚了大爆炸一毫秒以后宇宙發展的所有步驟。宇宙是從大爆炸產生的，然后產生了一些粒子，后來有了星系，有了地球，地球上產生了生命，或者隕石從太空中為地球送來了生命，生物不斷進化，基因越來越復雜，最后產生了人類。考古學家、人類學家、心理學家再進一步告訴我們，人怎么學會了制造工具，學會了用火，學會了用語言交流也學會了群體之間互相廝殺。科學提供了從大爆炸到人類誕生的整體畫面，提供了自然界乃至人類社會運行的機制，從消化到愛情。雖然還有很多細節需要填充，但大致輪廓已經勾畫出來。

就不會知道這話里面所講的事。但是聽見和看見是不同種類的感覺。這樣說來，即使是

2020-10-05 　　在我們所有的觀察中，無論正常的與不正常的，他們都是為爭自由與獨立，正常者當放棄自己時便停止了奮斗；而狂人，他永遠不愿屈服而斗爭下去，同時他們還繼續依賴這神秘的幫助者來解決依賴及尋自由間之沖突。

2020-10-05 　　附釋：有如我們曾經看見過的那樣，量不僅是能夠變化的，即能夠增減的，而且一般又是一個不斷地超出其自身的傾向。量的這種超出自身的傾向，甚至在尺度中，也同樣保持著。但如果某一質量統一體或尺度中的量超出了某種界限，則和它相應的質也就隨之被揚棄了。但這里所否定的并不是一般的質，而只是這種特定的質，這一特定的質立刻就被另一特定的質所代替。質量統一體〔尺度〕的這種變化的過程，即不斷地交替著先由單純的量變，然后由量變轉化為質變的過程，我們可以用交錯線（Knotenline）

2020-10-05 　　接著他又和狄奧多修斯皇帝發生了一樁沖突。有一所猶太人會堂被焚毀了，東羅馬的伯爵報告說這事出于當地主教的唆使。皇帝敕令懲罰現行縱火犯；同時責令該主教重建這所猶太人會堂。圣安布洛斯既未承認也未否認該主教的共謀；但對皇帝有左袒猶太人反對基督徒情事甚表憤慨。設若該主教違抗命令并堅持到底，那末他將要變為一個殉道者。假如他屈服，那末他將要變為一個叛教者。假如伯爵決定用基督徒的錢來重建猶太人會堂，在這種情況下，皇帝就要有一個叛教的伯爵，而基督徒的錢財就要被用來支持異端。"難道應該掠奪教會的財物用來為猶太人的不信建立一所會堂嗎？難道應該把因著基督的恩賜，給基督徒帶來的教會基金移交給不信者的錢庫嗎？"他繼續說："噢，皇帝陛下，大概這是為了維持法紀而促使你這樣做吧。然而在顯示法紀，與宗教的大義名分之間究竟哪一項更為重要呢？審判是需要服從宗教的。噢，皇帝陛下。您沒有聽說過嗎？當朱利安皇帝敕令重修耶路撒冷圣殿時，整理廢墟的人們曾為烈火焚盡了嗎？"

2020-10-05 管清醒時刻的思潮是何種性質。

2020-10-05 ６１２中國哲學名著選讀