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                真正哲學家的靈魂在生時已經從肉欲的束縛之下解放了出來,在死后就要到那個看不見的世界里去,與眾神在一起享福。但是不純潔的靈魂愛戀著肉體,便會變成荒冢里的游魂,或者各按其特性而進到動物的身體里面去,或是驢,或是狼,或是鷹。一個雖曾有德但并不是哲學家的人,則死后就將變為蜜蜂,或黃蜂,或螞蟻,或者是其他某種群居的有社會性的動物。

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                中國文學的發展,早在遠古時代就受到印度寓言的影響,那時候的所謂文學

                  道德的不寬容性乃是人虛弱的表現:因為人擔心自己的"非道德性",人必須否定自己最強勁的欲望,原因在于人還不知道利用它們。這樣一來,世間這最富庶的地帶久久地荒蕪著——這里沒有本來能當主人的力……

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                  初民當然不是成天念咒跳大神,他們有很多事情要做,他們打獵、捕魚、養牛、種地,他們有很多實際的辦法來做這些事情。然而,反過來說,人類,包括初民在內,也不僅是在應付這個世界,他想理解這個世界。這包括并且首先體現在追問生死,追問世界的起源與構造,追問種族的起源,等等。初民也許不會像我們一樣清晰地提出這些問題,但從墓葬、上古傳說等等,可以看到初民已經提出了這一類問題。馬林諾夫斯基說到世間的事物好像含著深潛的意義,好像是有目的的,這時他已經在提示,人不僅應付世界,而且要理解世界。列維-斯特勞斯用最平白的話說,對野蠻人和對我們一樣,“宇宙既是滿足需要的手段,同樣也是供思索的對象”。這種思考帶來的困惑,是他們的經驗、知識、理智所不及解答的,他們無法“科學”地解答這些困惑,陷入了“迷信”。黑猩猩不會那么愚蠢,靠求簽拜菩薩來求子嗣,這無非是說,對于黑猩猩來說,沒有菩薩。

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                ⑥形而上:無形或未成形質。形而上者:指無形體的道。形而下:有形或已成形質。形而下者:指有形有象的器。

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